أسباب شرح الصدر

فإن العباد كلهم، بكل أنواعهم، وعلى اختلاف أجناسهم، ساعون إلى السعادة، باحثون عنها، باذلون الغالي والرخيص من أجل تحصيلها، بل تحرك أحد لشيء، إلا وهو يطلب وراءه سببا من أسباب السعادة التي يظنها، فالناس بين طلب مال،أو منصب، أو شهوة، أو سمعة، أو طاعة، وكل يبتغي في ذلك سعادته، وكل على حسب اعتقاده وما وقر في قلبه.

ولكن السعادة نوعان؛ حقيقية وزائفة، فأما الحقيقية فهي التي لا يتبعها حزن ولا ندم، بل هي سعادة لفي الدنيا، وسعادة في الآخرة، ولا تكون إلا لعباد الله المؤمنين، ممن سلك سبيل محمد صلى الله عليه وسلم وصحبه، فإنهم عرفوا أن القلوب بيد الله مولاها، وأن مفاتحها بيده سبحانه، فطلبوا السعادة ممن يملكها، ويمن بها على من يشاء عز وجل.

وأخرى زائفة زائلة، تمر بالعبد كسحابة صيف، سرعان ما تنقشع عنه، ليرجع إلى حاله الأولى من الهموم والأنكاد، وهذه حال كل سعادة ليس بدين الله، ولا تعلق لها بالله والأنس به، يقول تعالى : {قل بفضل الله وبرحمته فبذلك فليفرحوا هو خير مما يجمعون}.

فاسمع أسباب انشراح الصدر المورث للسعادة، من طبيب القلوب العلامة ابن القيم رحمه الله إذ يقول:

“فأعظم أسباب شرح الصدر: التوحيد وعلى حسب كماله وقوته وزيادته يكون انشراح صدر صاحبه، قال الله تعالى: {أفمن شرح الله صدره للإسلام فهو على نور من ربه} [الزمر: 22]. وقال تعالى: {فمن يرد الله أن يهديه يشرح صدره للإسلام، ومن يرد أن يضله يجعل صدره ضيقا حرجا كأنما يصعد فى السماء} [الأنعام: 125].

فالهدى والتوحيد من أعظم أسباب شرح الصدر، والشرك والضلال من أعظم أسباب ضيق الصدر وانحراجه.
ومنها: النور الذى يقذفه الله فى قلب العبد ، وهو نور الإيمان، فإنه يشرح الصدر ويوسعه، ويفرح القلب، فإذا فقد هذا النور من قلب العبد، ضاق وحرج، وصار فى أضيق سجن وأصعبه،

وقد روى الترمذى فى جامعه عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: ” إذا دخل النور القلب، انفسح وانشرح “. قالوا: وما علامة ذلك يا رسول الله؟ قال: “الإنابة إلى دار الخلود، والتجافى عن دار الغرور، والاستعداد للموت قبل نزوله” [ الحديث عند ابن أبي شيبة (7/77) والحاكم (4/346)، وليس عند الترمذي، وضعفه الألباني في الضعيفة (2/383)]، فيصيب العبد من انشراح صدره بحسب نصيبه من هذا النور، وكذلك النور الحسى، والظلمة الحسية، هذه تشرح الصدر، وهذه تضيقه.

ومنها: العلم، فإنه يشرح الصدر، ويوسعه حتى يكون أوسع من الدنيا، والجهل يورثه الضيق والحصر والحبس، فكلما اتسع علم العبد، انشرح صدره واتسع، وليس هذا لكل علم، بل للعلم الموروث عن الرسول صلى الله عليه وسلم وهو العلم النافع، فأهله أشرح الناس صدرا، وأوسعهم قلوبا، وأحسنهم أخلاقا، وأطيبهم عيشا.
ومنها: الإنابة إلى الله سبحانه وتعالى، ومحبته بكل القلب، والإقبال عليه، والتنعم بعبادته، فلا شىء أشرح لصدر العبد من ذلك، حتى إنه ليقول أحيانا: إن كنت فى الجنة فى مثل هذه الحالة، فإنى إذاً فى عيش طيب.
وللمحبة تأثير عجيب فى انشراح الصدر، وطيب النفس، ونعيم القلب، لا يعرفه إلا من له حس به، وكلما كانت المحبة أقوى وأشد، كان الصدر أفسح وأشرح، ولا يضيق إلا عند رؤية البطالين الفارغين من هذا الشأن، فرؤيتهم قذى عينه، ومخالطتهم حمى روحه……

ثم قال: ومن أسباب شرح الصدر دوام ذكره على كل حال، وفى كل موطن، فللذكر تأثير عجيب فى انشراح الصدر، ونعيم القلب، وللغفلة تأثير عجيب فى ضيقه وحبسه وعذابه.

ومنها: الإحسان إلى الخلق ونفعهم بما يمكنه من المال، والجاه، والنفع بالبدن، وأنواع الإحسان، فإن الكريم المحسن أشرح الناس صدرا، وأطيبهم نفسا، وأنعمهم قلبا، والبخيل الذى ليس فيه إحسان أضيق الناس صدرا، وأنكدهم عيشا، وأعظمهم هما وغما. وقد ضرب رسول الله صلى الله عليه وسلم فى الصحيح مثلا للبخيل والمتصدق، كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد، كلما هم المتصدق بصدقة، اتسعت عليه وانبسطت، حتى يجر ثيابه ويعفى أثره، وكلما هم البخيل بالصدقة، لزمت كل حلقة مكانها، ولم تتسع عليه. فهذا مثل انشراح صدر المؤمن المتصدق، وانفساح قلبه، ومثل ضيق صدر البخيل وانحصار قلبه.

ومنها: الشجاعة، فإن الشجاع منشرح الصدر، واسع البطان، متسع القلب، والجبان: أضيق الناس صدرا، وأحصرهم قلبا، لا فرحة له ولا سرور، ولا لذة له، ولا نعيم إلا من جنس ما للحيوان البهيمى، وأما سرور الروح، ولذتها، ونعيمها، وابتهاجها، فمحرم على كل جبان، كما هو محرم على كل بخيل، وعلى كل معرض عن الله سبحانه، غافل عن ذكره، جاهل به وبأسمائه تعالى وصفاته ودينه، متعلق القلب بغيره. وإن هذا النعيم والسرور، يصير فى القبر رياضا وجنة، وذلك الضيق والحصر، ينقلب فى القبر عذابا وسجنا، فحال العبد فى القبر، كحال القلب فى الصدر، نعيما وعذابا وسجنا وانطلاقا، ولا عبرة بانشراح صدر هذا لعارض، ولا بضيق صدر هذا لعارض، فإن العوارض تزول بزوال أسبابها، وإنما المعول على الصفة التى قامت بالقلب توجب انشراحه وحبسه، فهى الميزان.. والله المستعان.

ومنها بل من أعظمها: إخراج دغل القلب من الصفات المذمومة التى توجب ضيقه وعذابه، وتحول بينه وبين حصول البرء، فإن الإنسان إذا أتى الأسباب التى تشرح صدره، ولم يخرج تلك الأوصاف المذمومة من قلبه، لم يحظ من انشراح صدره بطائل، وغايته أن يكون له مادتان تعتوران على قلبه، وهو للمادة الغالبة عليه منهما.